Geografia e cultura  sulla Sardegna

  Mappa della Sardegna

Descrizione generale e numeri sulla Sardegna

Itinerari turistici di Cagliari 

Storia della Sardegna

Storia di Cagliari

I Nuraghi della Sardegna

Leggende Sarde

Storia della lingua Sarda (66 pagine)

Spiagge nel Cagliaritano

Trasporti a Cagliari e provincia

Cucina Sarda

Garibaldi in Sardegna

Dove/cosa mangiare a Cagliari

General Information about Sardinia

Sardinia Unspoilt

Lista di tutti gli Ostelli Italiani

Hotel a Cagliari e in tutta la Sardegna  

	Informazioni riassuntive
	Raggiungere la Sardegna

Scrivici per osservazioni o altro

ALTRI STATI O LUOGHI

Guida Grecia

Portogallo

Gran Bretagna

Spagna

Pistoia

SITI UTILI

Londra Web

Viaggi degli Informagiovani

London Schools

Ostelli

Italy

Storia di Cagliari

La Preistoria

Cagliari, nel suo lungo cammino è stata la città egemone della Sardegna e, data la sua posizione geografica, ha rappresentato la soglia d'ingresso nell'isola aprendosi ai commerci e favorendo la pur asfittica economia locale.
Il grande golfo che racchiudeva, allora come oggi la città, è stato testimone di numerosi fatti, positivi e negativi, che hanno forgiato i suoi abitanti abituandoli ai buoni eventi e, soprattutto, a quelli cattivi, plasmandone il carattere e rendendolo "chiuso", quasi a testimoniare la diffidenza verso il mare e verso l'esterno in generale, cosa per altro comune anche agli altri abitanti dell'isola.
La città, che affonda le radici nel X secolo, dal primo scalo improvvisato fenicio, assurse a vero centro urbano con i romani con porto, quartieri plebei e residenziali, anfiteatro, teatro, necropoli e sicuramente acropoli.
Il nome, che vogliamo immaginare attribuito dai suoi primi frequentatori semiti, Karali, significava "città di Dio da "Qart" città e "El" Dio e vanta la stessa nobile semantica di Cartagine (Qart-Adasht=Città nuova) di cui probabilmente fu coeva; chiamata anche Karales o Carales alla latina, con attribuzione del plurale di cui anche grandi città greche si sono fregiate e segno palese di una area metropolitana, formata cioè, da vari nuclei distinti.
La dislocazione geografica del sito e la sua felice posizione a sud della più grande e più fertile pianura sarda, hanno contribuito a fare di Cagliari un centro mercantile, la cui importanza è andata crescendo col tempo, ma che ha anche suscitato le mire di quei popoli che volevano controllare l'isola e che non potevano prescindere dal possederne il cuore pulsante.
Testimonianze remote che ci riportano al neolitico antico (6000-4000 a.C.), sono emerse in vari siti oggi ormai completamente urbanizzati.
Altri reperti risalenti al neolitico medio ( 4000 a.C. circa) sono stati ritrovati nella collina di S. Elia e di S. Bartolomeo così come nel promontorio della Sella Del Diavolo e nella grotta dei Colombi.
Quegli antichi abitanti amavano stare vicino al mare dal quale traevano il necessario per la loro semplice vita, costruivano delle ceramiche grezze e usavano armi litiche e d'osso, praticavano la pesca, marina e lagunare, non disdegnavano la caccia che doveva essere abbondante in quell'ambiente denso di vegetazione.
Le lagune, sono sempre state per Cagliari il tratto distintivo, residuo di mutamenti quaternari, hanno contribuito a rendere l'ambiente ameno e a favorire insediamenti umani in luoghi facilmente difendibili ed hanno sempre caratterizzato l'area cagliaritano e sono sempre state la calamita naturale che ha attirato le genti.
Sulle loro sponde si sono stanziati popoli del neolitico medio creando circa 4000 anni fa, villaggi dediti alla pesca così come ci hanno testimoniato le stazioni all'aperto di S. Gemiliano a Sestu e su Coddu a Selargius.
La collina di M. Claro, ora nel pieno centro urbano della città, ci ha restituito reperti ascrivibili all'età calcolitica (del rame 2000 a.C.) che gli studiosi hanno compreso in una cultura che da quel sito prende il nome. Le tombe scoperte ci hanno rivelato la religiosità di quelle genti volte al raggiungimento della vita ultraterrena, segno di una evoluzione del pensiero che contraddistingue popoli intellettualmente dinamici.
I vasi ritrovati mostrano nella loro fattura la modernità acquisita con caratteristiche impressioni lineari.
La cultura di Monte Claro fu essenzialmente di pianura, disdegnando le zone più elevate dell'isola, quindi agricola come vocazione e volta alla difesa da non identificati nemici che dall'esterno minacciavano la sua integrità.
Del periodo nuragico, Cagliari non serba nulla, ciò non per mancanza di frequentazioni, ma per le distruzioni e i riutilizzi che il susseguirsi degli stanziamenti antropici hanno causato; è impensabile che il luogo dove abbondano le colline e gli specchi d'acqua non sia stato colonizzato da quel popolo che ci ha lasciato dei segni inconfutabili della sua presenza in siti non lontani e tutti nel golfo e nelle sue vicinanze.
Il nuraghe ora cementato per adattamenti bellici nella località de "Is Mortorius", i nuraghi in territorio di Sarroch e la tomba dei giganti de "sa Domu e S'Orku" ol-tre il nuraghe complesso di Nanni Arrù in territorio di Quartucciu; il pozzo sacro di Cuccuru Nuraxi a Settimo San Pietro.
Sono testimonianze che dimostrano la presenza nuragica e che solo le distruzioni tipiche dei centri demograficamente consistenti hanno cancellato dal sito cagliaritano.

Dai Fenici ai Romani 

Il primo scalo fenicio, forse improvvisato, fu scelto sulle sponde della laguna di Santa Gilla che allora, (X - IX sec. a.C.) era navigabile e facilmente difendibile e diventò pian piano un approdo stabile che nei secoli si rese autonomo diventando un centro urbano con i servizi essenziali per assolvere il compito di rifornimento e scambio di mercanzie.
Con l'arrivo dei cartaginesi nel 509 a.C. l'insediamento assunse le sembianze di vera e propria città dipendente da Cartagine con funzionari punici che amministravano le finanze e la giustizia, dopo un primo antagonismo con Nora, Karalis ebbe il sopravvento diventando centro politico di tutta la Sardegna cartaginese.
Il Governo e le istituzioni ebbero la residenza nella città e la progressiva immigrazione di soldati, funzionari, deportati, contribuirono alla sua semitizzazione, al contrario delle zone interne dell'isola dove la diffusione della lingua e tradizioni puniche fu molto più lenta. Una sorta di diversificazione quindi, in confronto al resto della Sardegna che fece di Karalis un porto aperto alle nuove tecniche ed a nuovi pensieri che le diedero l'impronta di città composita primo passo verso quel mondo globale, di cui tanto oggi si parla. 
Con l'arrivo dei romani nel 238 a.C. Caralis si trasformò ulteriormente diventando un vero centro urbano con servizi pubblici, foro, acquedotti, terme; la vocazione di pianura tipica del periodo punico, fu lentamente abbandonata, con la costruzione di abitazioni nei dolci pendii che coronano ancora oggi la città.
Diventata vero centro e capitale dell'isola, ebbe la fortuna di parteggiare per Cesare ricevendo come premio l'onore di salire al rango di "Municipium" con la conseguente cittadinanza romana per i suoi abitanti.
Tutto intorno il popolo isolano tentava la rivolta, mentre la città velocemente latinizzata, mostrava la sua capacità di assimilare le nuove culture facendole sue e fondendole con le vecchie tradizioni per crearne una nuova; questa è stata e, forse lo è ancora, la forza di Cagliari che plasma e modella a suo favore tutto ciò che sembra minacciarla. 

Il latifondo romano, la eccessiva fiscalità, forse portarono ulteriore ricchezza alla città che diventava sempre più commerciale lucrando probabilmente, sulle sventure altrui, crescendo con l'immigrazione di masse di diseredati che cercavano una vita migliore ma che finivano nella più classica emarginazione preda di ricchi e potenti che li sfruttavano in tutti i modi.
CAGLIARI ROMANA
Quando nel 238 a.C. i Romani si impossessarono della Sardegna, la città egemone era Nora.
Questa città fondata dai fenici, per la sua posizione più favorevole, poiché sulla rotta della navi che sostavano per poi continuare verso la penisola iberica, e per la sua maggiore vicinanza all'Africa Punica, assurse ad importanza commerciale e politica che la fecero diventare quasi una città stato.Nora però sorgeva in un golfo formato da un promontorio e alle sue spalle aspre zone montane dove i nuragici facilmente si potevano nascondere e colpire, questa esigenza di difesa oltre che al sito più favorevole, portò pian piano i Romani a decentrarsi nella non lontana Caralis.
La città di allora doveva estendersi nel lato Orientale dello stagno di S.Gilla, con un porto interno con acque calme, facilmente difendibile e con un entroterra pianeggiante e quindi facilmente controllabile.
La corona dei colli che circondava la città, oltre ad essere osservatori naturali costituivano una barriera naturale per eventuali attacchi da Nord Nord/Ovest. Il lato orientale era protetto dalla laguna di Molentargius controllata a vista dal promontorio di S. Elia.
Oltre a questi motivi geografici e naturali, l'entroterra pianeggiante ed adatto alla coltivazione del grano fecero la fortuna di Cagliari che da borgo diventò vera città con porto ed economia commerciale.
Con l'arrivo di nobili romani decaduti o trasferiti per punizione in questa remota provincia isolana la vecchia città fenicio Punica mutò radicalmente aspetto.
Il vecchio sito presso S. Gilla si trasformò essenzialmente in quartiere povero e popolato da sbandati e portuali, mentre i nuovi signori costruirono le loro dimore autonome e sfarzose in zone leggermente elevate e decentrate (Via Tigellio, C.so Vittorio Emanuele, V.le Merello Etc.).
Il centro nevralgico delle città Romane - il Foro - sembra essere individuato con la piazza del Carmine, nelle cui vicinanze sorgevano le case del ceto borghese e dei piccoli commercianti.
Le terme, altro edificio sempre presente nelle città romane, potevano essere ubicate tra la via Sassari ed il Largo Carlo Felice, ciò si può facilmente intuire con la scoperta di canali scavati nel calcare e di cisterne nelle zona di Via Ospedale.
Le ingegnose canalizzazioni portavano l'acqua piovana a convergere in cisterne. Veri e propri serbatoi, dai quali all'occorrenza, forse tramite opportune chiuse si faceva defluire l'acqua e giungere a destinazione.
E assai probabile che un altro sito dove sorgevano i depositi del grano, si trovasse in un luogo facilmente raggiungibile dall'entroterra e vicino al porto per il suo carico nelle navi. Alcuni identificano questo sito fra la via Nuoro e viale Regina Margherita; se la localizzazione fosse esatta potremmo facilmente dedurre che al porto Fenicio-Punico lentamente si affiancò un altro approdo essenzialmente commerciale, localizzato nella zona di viale Diaz. Il mare a quei tempi raggiungeva la zona dove inizia la scalinata di Bonaria e con una linea più o meno regolare giungeva fino alla Via Crispi, lambendo la Piazza del Carmine.
Poiché quella zona era in pendenza e scoscesa (notare la pendenza del Largo Carlo Felice) non era possibile creare un approdo che desse funzionalità e riparo.
Intanto il vecchio centro con annesso approdo di S. Gilla diventò probabilmente, con il passare del tempo, un porto militare. Ritornando alla teorizzata zona portuale civile, si può facilmente intuire che dato gli scambi ed i commerci diventò una seconda Cagliari, collegata al centro da una supposta strada costiera. Questo giustificherebbe l'uso della necropoli di Bonaria lontana dal foro ma vicino al nuovo centro portuale commerciale della Via Nuoro, il continuo arrivo di militari, le varie campagne per reprimere gli insorti, la lotta contro i barbari/autoctoni delle montagne, creavano nella città problemi di alloggio e sussistenza.
Non possiamo non pensare che non esistesse un luogo dove le legioni appena sbarcate, venissero acquartierate, e dove i militari locali risiedessero per 
difendere la città e il suo entroterra con le sue colture estensive. una vera acropoli, siamo certi, doveva esistere, posta in posizione elevata per controllare e difendersi, a ridosso della città per meglio proteggerla. Questo luogo potrebbe essere il colle di Castello, la costruzione dell'Anfiteatro, scavato interamente nella roccia, può attestare questa ipotesi.
Infatti questo luogo serviva oltre alla cittadinanza anche ai militari che si svagavano nei periodi di riposo. Quindi la dislocazione dell'anfiteatro fu opportunamente scelta nelle vicinanze del (Castrum) che per ovvie ragioni di 
sicurezza dava ricovero anche ai gladiatori sempre turbolenti e pronti alla rivolta.
Perché poi costruire l'anfiteatro scavandolo nel calcare mentre sarebbe stato più facile edificarlo con i classici mattoni?
Indubbiamente resisteva nella Cagliari il substrato Cartaginese, che fu trasformato solo col passare dei secoli ed il modo di costruire le abitazioni, come constatato nella casa detta di "Tigellio", ci fornisce una prova che la tecnica muraria punica detta a telaio era un auge fino al III secolo, anche lo sfruttamento delle necropoli già puniche come Tuvixeddu è un'altra prova della persistenza punica ma è anche vero che Caralis fu una delle prime città completamente latinizzate, a causa dei commerci e del continuo arrivo di funzionari romani la parlata latina diventò l'idioma ufficiale così come le tradizioni e gli usi.
Ciò, probabilmente, non si può dire per l'interno legato ancora a tradizioni tribali.
Nella Cagliari latina traspare un forte contrasto tra ceti ricchi e poveri, la lussuosità delle case dei nobili, mercanti e funzionari pubblici si contrapponeva alla povertà delle abitazioni popolari, dislocate in borghi fuori dal recinto metropolitano, forse da questi borghi nacquero in seguito i "paesi" che attualmente formano l'Hinterland cagliaritano.
Ritrovamenti fortuiti nella zona di Piazza del Carmine hanno portato alla luce statue marmoree di indubbio pregio, le quali abbellivano case e vie.
Sotto il punto di vista religioso Cagliari ebbe una libertà di culto che le permise di soppiantare, col tempo, le credenze religiose Puniche con quelle romane.
I Romani, è notorio, applicavano la tolleranza religiosa, fin quando questa non cozzava con i loro interessi.
Le necropoli Puniche diventarono luoghi sacri, e templi di Baal o Babay furono rispettati anzi ristrutturati e lasciati al culto. I tephatim- luoghi sacri fenicio/punico, vennero protetti e preservati così che i fragili vasi fittici, contenenti le ceneri, a centinaia sono stati ritrovati. La massiccia immigrazione di genti latine compì poi il miracolo della pacifica romanizzazione. Il cristianesimo fece i primi passi timidamente, forse attraverso i deportati, e solo alla fine del II secolo d.C. si sa che i sardi per carattere non sono inclini alle innovazioni, così forse, fu in un primo tempo anche per la nuova religione. Tuttavia nel III secolo i cagliaritani incominciarono, in luoghi improvvisati, a riunirsi per praticare la nuova religione che tutto sommato coincideva con i desideri di un popolo vessato. L'amore, la pace, la libertà, erano vocaboli ormai sconosciuti a una città che aveva perso ogni tradizione storica e che seguiva il carro del dominatore senza sollevare la testa.
Il cristianesimo, forse, diede quello scossone che stimolò il popolo a meglio sopportare i soprusi, ed avere una speranza per il futuro, anche se extraterreno.
Tutto ciò portò ai primi martiri sardi, dei quali abbiamo scarse notizie, ma che crediamo non rimasero isolati.
I VANDALI
Nel 456 d.C. i Vandali si impadronirono di Caralis e di parte della Sardegna.
Era un popolo di stirpe Germanica di religione ariana (rifiuto della natura Divina di cristo) che scese dal nord passando per la penisola Iberica impadronendosi della provincia romana d'Africa.
I Vandali si dedicarono a scorrerie nel Mediterraneo insidiando e depredando le coste Italiane.
I Vandali spedirono in esilio nell'isola numerosi Vescovi e religiosi africani, grazie a queste immigrazioni dall'Africa, Caralis divento in breve tempo il centro dove si discuteva di teologia e di fede.
In città fù ospitato anche San Fulgenzio che portò con sé le reliquie di San Agostino Vescovo di Ruspe, morto durante l'attacco vandalico alla città.
S. Fulgenzio trascorse il suo esilio nella zona dove oggi sorge la Basilica di San Saturno, probabilmente fu proprio lui che né iniziò la costruzione (la basilica fu completata molto più tardi, verso l'anno 1089, ad opera di Vittorini di Marsiglia, in periodo giudicale)
I BIZANTINI
Chiamati in aiuto dal Governatore Vandalo della Sardegna, Goda, che si era auto proclamato Re dell'isola, nel 534 i Bizantini dopo aver sconfitto i Vandali si impadronirono di Caralis e delle più importanti città della Sardegna imponendo il loro dominio.
Giustiniano, aveva deciso di riconquistare l'ex occidente romano per restaurare il vecchio impero, la Sardegna era quindi indispensabile per poter controllare il Mediterraneo.
Essa faceva parte della prefettura d'Africa, con capitale Cartagine, a Caralis risiedeva il Preside mentre il Dux, comandante dell'esercito, si stabilì a Forum Traiani (Fordongianus).
Forse nel 718, Cagliari subì la prima incursione Musulmana che provocò il panico nella popolazione.
I seguaci di Maometto distrussero e incendiarono la città portando con sé un ricco bottino oltre che numerosi schiavi. Iniziava dal quel giorno l'abbandono della città che si concretizzo più tardi quando Santa Igia sostituì la Caralis romana che andò completamente in rovina.
Cagliari fu oggetto di numerose e tragiche incursioni da parte dell'Islam; i Bizantini, a causa del blocco del Mediterraneo controllato dalle navi Musulmane, rimasero isolati e lo Judex residente nella città non ebbe più ordini ne contatti con Bisanzio e iniziò ad amministrare autonomamente il suo territorio, così come fecero gli altri funzionari da lui designati a controllare altre zone dell'isola i quali in un primo tempo riconoscevano la sua autorità ma poi si resero indipendenti.
Iniziò così il periodo giudicale con l'isola divisa in quattro regni autonomi: Calari (trasformazione di Calari), Arborea, Torres, Gallura.
Nasce il Giudicato
Sotto i colpi dell'Islam i bizantini si indebolirono sempre più, il Mediterraneo controllato dalle navi musulmane non permise alla Sardegna di ricevere rinforzi o altro genere di aiuti e Caralis si dette una economia autarchica, di sopravvivenza, fino a quando fu completamente abbandonata e come per incanto nacque il giudicato, che portò il nome della vecchia città trasformato per metatesi in Calari.
Sulla nascita di questa entità giuridica, chiamata malamente giudicato ma in realtà vero regno perfetto in quanto autonomo nelle trattative internazionali e sovrano poiché non riconosceva nessuno al di sopra di sé, si sono fatte numerose ipotesi, non supportate da prove che non possiamo trattare in questa sede, per non rischiare di essere superficiali, ci basti constatarne la nascita e conoscerne la mirabile organizzazione imperniata sulle curatorie, veri e propri gioielli amminitrativi, assimilabili alle odierne provincie, dalle quali proveniva un delegato, nominato da una assemblea semidemocratica, con funzioni di rappresentante locale nella Corona De Logu (Parlamento) deputata alla designazione del Giudice. 
S. Igia, erede come detto di Caralis, fu dal 900 d.C. circa capoluogo del regno di Calari fino alla sua di-struzione, avvenuta nel 1258 ad opera di una coalizione formata da pisani e sardi degli altri giudicati (Arborea-Gallura) e da truppe signorili dei Doria e dei Ma-laspina oltre dei Gherardesca.
Nel 1216 il giudice calaritano Barisone, con-cesse ai pisani la costruzione di una rocca fortifi-cata nella collina oggi chiamata "Castello", a cui fu dato il nome di "Castrum Calari" quella fortezza sopravvisse alla distruzione di S. Igia e ne diventò l'erede a tutti gli effetti, diventando pisana fino al 1324, quando fu incamerata dagli aragonesi, nonostante concessa in feudo agli stessi pisani fino al 1326, anno in cui lasciarono per sempre la città e l'isola.
Il Giudicato di Calari
Il giudicato o regno di Cagliari si formò alla fine del nono secolo e le sue origini sono avvolte nel mistero.
E' probabile che a causa delle incursioni musulmane ed il controllo del mediterraneo da parte delle flotte islamiche, i bizantini che dominavano la Sardegna, non ebbero più contatti con la madrepatria e, abbandonati a se stessi, instaurarono la carica unica dello Iudex Provinciae che risiedeva a Cagliari e che assumeva i poteri civili e militari.
Si suppone che lo Judex, per controllare il territorio sardo, fu costretto a nominare dei funzionari e spedirli nelle zone in cui l'isola fu divisa, Gallura, Logudoro e Arborea, per meglio affrontare il pericolo musulmano.
Con il passare del tempo questi funzionari si resero autonomi dal loro superiore e si proclamarono a loro volta Judex del loro territorio diventando indipendenti a tutti gli effetti.
Nacquero così tra l'900 e l'864 i quattro giudicati sardi che si possono considerare veri regni sovrani e perfetti al capo dei quali stava il Giudice.
I Giudicati di Logudoro , Gallura, Arborea, Calaris furono divisi in Curatorie, territori paragonabili alle attuali province, governate da un Curatore di nomina regia; ogni Curatoria era formata dai centri abitati (Biddas) governata dal Maiore de Villa nominato dal Curatore.
S. Igia fu capitale del Giudicato di Calari (nome formatosi per metatesi dal latino Caralis), anche se nel medioevo le corti erano itineranti ed il sovrano risiedeva raramente nel suo capoluogo, gli abitanti complessivi del neonato stato chiamato anche Pluminus per i fiumi che l'attraversavano, erano circa centomila mentre il territorio si estendeva nel sud dell'isola per 8000 kmq.

Curatorie del Regno di Calari

Barbagia di Seulo
Campidano
Cixerri
Colostrai
Decimo
Dòlia
Gerrei
Gippi
Marmilla meridionale (dal 1206)
Nora
Nuraminis
Ogliastra
Quirra
Siurgus
Sulcis
Trexenta


I Giudici

I giudici di Calari aggiunsero al proprio nome, alternativamente, l'appellativo Salusio e Torchitorio; non se ne conoscono i motivi.
Mariano Salusio - L. Gunale: primo giudice noto.
Orzocco Torchitorio - L. Gunale (1058): forse affrontò intromissioni del Regno di Arborea.
Costantino Salusio II - L. Gunale (1084).
Mariano Torchitorio II - L. Gunale (1090).
Costantino Salusio III - L. Gunale (1130): morì senza figli; si estinse con lui la casata. La figlia di Costantino Salusio III di cui non si conosce il nome sposò Pietro di Lacon Gunale figlio minore del Re di Torres Gonnario e gli trasferì il titolo.
Pietro Torchitorio III - L. Gunale di Torres (1163-1188): fu costretto a rifugiarsi presso il fratello Giudice di Torres Barisone II, da un complotto ordito dal giudice di Arborea Barisone, che appoggiò un pretendente al Regno di Calari sconosciuto. I fratelli, per vendicarsi, attaccarono il Giudicato di Arborea, in assenza del sovrano.
Si accordò probabilmente, con i genovesi, per riprendere il suo regno, ai quali concesse il monopolio del commercio nel territorio giudicale ma i pisani, per non perdere i loro interessi ed i loro commerci, lo attaccarono costringendolo a scappare e rifugiarsi nel Logudoro dove morì nel 1188 (circa).
Non avendo eredi diretti, la Corona De Logu, intronizzò il figlio di sua cognata Giorgia sposata al marchese di Massa Oberto Obertenghi: Guglielmo.
Guglielmo I Salusio IV - Lacon Massa (1188-1214): fu un sovrano che fece dell'azione il suo sistema di vita. Sicuro e deciso pensò di fare di Calari il Regno egemone della Sardegna.
Nel 1194 assalì il Giudicato di Torres portandovi terrore e distruzione arrivando a espugnare il castello del Goceano dove catturò la moglie del Giudice logudorese Costantino II, dopo averla violentata la condusse prigioniera a S.Igia, dove morì, per l'onta e per gli stenti. L'anno dopo attaccò l'Arborea battendo l'esercito giudicale e puntando su Oristano, espugnandola e compiendo ogni sorta di angherie.
Costrinse gli arborensi a riconoscerlo loro sovrano, annettendo al regno calaritano parte della Marmilla ed altre ville di confine.
Non pago, penetrò anche in Gallura, forse per impadronirsene data la mancanza di un re di diritto, era giudicessa di fatto Elena, in attesa di cedere il titolo ad un marito.
Guglielmo ebbe tre figlie femmine dalle sue due moglie Adelasia Malaspina e Guisiana di Borgundione che, come era d'uso in quei tempi sposò a dei personaggi che potevano rendere più potente ed autorevole la sua famiglia.
Benedetta: sposò Barisone de Lacon Serra, figlio del Re di Arborea Pietro I.
Agnese: sposò Mariano II di Torres.
Preziosa: sposò Ugone I di Bas Serra Giudice di Arborea.
Quando Guglielmo I morì nel 1214, finì la dinastia dei Lacon-Massa ed il titolo passò al genero, marito di Benedetta.
Barisone Torchitorio IV - Lacon-Serra (1214-1217): non ebbe tempo sufficiente per regnare, morì nel 1217, lasciando un figlio, Guglielmo, di pochi mesi. La Corona de Logu intronizzò Guglielmo, fino alla maggiore età assunse compiti di reggente la madre Benedetta che diventò Giudicessa di fatto.
Benedetta ebbe altri mariti, Lamberto Visconti, Enrico di Capraia, Rinaldo Glandi, che probabilmente governarono dietro le quinte imponendo le loro volontà.
Lamberto Visconti nel 1216 prima di sposare Benedetta, ottenne da Barisone e dalla sua stessa futura moglie l'autorizzazione alla costruzione di una rocca, nella collina che oggi chiamiamo Castello, per conto dei mercanti pisani che insediandovisi potevano controllare e difendere meglio i loro traffici. Il nuovo 
borgo fortificato fu chiamato Castel di Castro, primo nucleo della città di Cagliari attuale.
Nel 1232 morì Benedetta e solo dopo 3 anni nel 1235 governò effettivamente Guglielmo Salusio V, che morì nel 1250 (data non certa).
Giovanni Torchitorio V chiamato Chiano (1250-1256): si mostrò filogenovese e, temendo la crescente arroganza dei pisani e le loro ingerenze nel regno, nel 1256 chiamò i genovesi favorendone l'insediamento nella rocca di Castel di Castro ed espellendo nello stesso tempo i pisani. Per questa sua posizione filogenovese fu ucciso nella città di S. Igia per mano di sicari pisani.
Salì al trono il cugino primo Guglielmo.
Guglielmo Salusio VI (1256-1258): continuò con l'essere alleato dei genovesi, che favorì in tutti i modi, giungendo a “cacciare” i pochi pisani residenti nella rocca di castello.
I pisani cercarono aiuto presso gli altri giudici sardi e, forse, con la promessa di nuovi territori, ne ebbero l'adesione formando un formidabile esercito completato dalla loro stessa flotta.
Nel 1258 assalirono Castel di Castro espugnandolo e assediarono S. Igia che si arrese impotente perché senza aiuti genovesi e senza rifornimenti. La città fu completamente distrutta, i suoi abitanti si dispersero rifugiandosi nell'interno.
S. Igia aveva convissuto con Castel di Castro per 42 anni e da tanti secoli rimane nell'oblio nascosta dai palazzi edificati sopra le sue rovine.
Si concluse così la lunga storia del Giudicato di Calari, il suo territorio fu diviso in tre parti assegnate come segue:
- la zona Nord Orientale al giudicato di Gallura.
- la zona settentrionale al giudicato di Arborea.
il Sulcis e l'Iglesiente a Gherardo e Ugolino della Gherardesca di Donoratico;
evidentemente anche loro avevano partecipato con propri armati all'assalto del giudicato, Pisa invece prese possesso di Castel di Castro con le sue dipendenze.
Il Giudicato di Calari
S. Igia
Nel 700 d.C. i musulmani fecero la loro prima apparizione nelle coste sarde e fu il terrore.
La loro fama di predoni spietati si diffuse in tutta l’isola creando un’atmosfera di insicurezza e paura. Una prima conseguenza fu lo spopolamento delle città costiere che col passare dei secoli furono completamente abbandonate. Anche la Caralis Bizantina subì la stessa sorte con un trasferimento graduale ma definitivo della popolazione nei pressi dello stagno di S. Gilla.
Fu così che la Caralis fenicio punica fu completamente abbandonata e cadde in assoluta rovina.
L’abbandono di Caralis non fu però causato solo dal pericolo delle invasioni arabe, la città bizantina si era modificata rispetto a quella romana, prediligendo la zona occidentale e all’indomani della cacciata dei vandali, i bizantini pensarono di stanziarsi definitivamente nell’isola con dei presidi militari stabili e con porti dove le navi non corressero pericoli.
A Caralis i bizantini sfruttarono il vecchio Porto fenicio, facendo attraccare navi nello stagno, protetto dall’imboccatura-strettoia, facilmente difendibile.
Fu così che pian piano quel sito fu ripopolato fin quando diventò vera città con l’immigrazione degli abitanti della Calaris romana.
Lentamente dal 700 al 900 d.C. S. Igia si ingrandì e diventò un centro urbano, protetto da un castello con cattedrale e possenti mura.
La città si estendeva dalla Via S. Paolo al Viale Monastir comprendendo le odierne Vie Garigliano e Simeto e si trovava esattamente compresa nella direttrice Monte S. Michele-Sa Illetta.
Forse S. Igia si consolidò grazie al materiale a disposizione delle rovine fenicie, fu così che furono distrutte completamente le testimonianze ancora esistenti del tophet e forse del primo approdo fenicio.
Possiamo immaginare S. Igia con un tessuto urbano simile al posteriore Castrum Calari, viuzze strette con abitazioni civili che, una accanto all’altra, lasciavano pochi spazi, mura possenti dominate da alte torri davano l’illusione di sicurezza agli abitanti.
La città ad iniziare dall’VIII secolo, fu inizialmente residenza dei più abbienti, che come è intuibile, avevano molto da perdere da eventuali attacchi musulmani, al contrario dei poveri che potevano perdere solo la vita.
Il porto lagunare costituì il vero polmone della città, infatti l’unico collegamento con i dominatori di turno avveniva tramite il mare e da lì i bizantini portavano ad oriente ciò che sotto forma di tributi depredavano.
A S. Igia risiedeva il rappresentate bizantino che amministrava la Sardegna e che, dopo le prime incursioni arabe, aveva assunto anche i poteri militari.
Diciamo S. Igia, intendendo il Castello e la Fortificazione bizantina che costituì il primo nucleo ed embrione della città, che probabilmente fu eretto a partire dal VII secolo.
Intanto gli arabi si fecero talmente forti da troncare tutti i contatti con l’oriente. La Sardegna fu abbandonata a se stessa e lo Iudex provincie sardo, per meglio controllare il territorio, divise l’isola in “Partes” affidandole a propri luogotenenti chiamati “Lociservatores” con funzioni militari e civili.
Fu così che Torres-Arborea Gallura e Caralis diventarono le quattro “Partes” della Sardegna, il luogotenente di ogni parte pur obbedendo allo Iudex di Carali, pian piano diventò onnipotente nella propria zona.
Col passare del tempo, i Lociservatores diventarono judex delle loro parte, rendendosi indipendenti dallo judex di Caralis.
Purtroppo nessuna fonte storica ci ha riportato notizie sul come questa indipendenza si concretizzò, ma non pensiamo che questa avvenne pacificamente.
La Sardegna alla fine del IX secolo si trovò così divisa in quattro giudicati (Da judex), che sarebbe più giusto chiamare regni.
A questo punto la “parte” di Carali di Latina memoria divento Calari perdendo l’originale radice Car, forse per ragioni di pronuncia o per metatesi.
Con l’indipendenza da Bisanzio il Regno di Calari o Pluminus (fai fiumi che l’attraversavano) si consolido autonomamente, dando notevole impulso a S. Igia che ne diventò la capitale.
L’antagonismo fra i 4 regni sardi diventò sempre più marcato, forse per paura che ognuno volesse impadronirsi del territorio dell’altro.
Si ebbero così dei confini rigidi ed insuperabili che portarono i regni sardi ad avere rapporti più con gli stranieri che tra se stessi.
S. Igia intanto divenne una vera e propria città medioevale, calamitando popolazioni dall’interno che non trovarono però spazi dentro la cinta urbana e costrette a vivere ai margini della stessa zona (Via S.Avendrace); forse risale a quel periodo l’uso del cimitero di S. Michele (fuori le mura) per le sepolture.
S. Igia non si può considerare la prosecuzione della Cagliari punica romana ma una nuova città che nulla aveva in comune con l’altra.
Dire che la corte del regno o giudicato di Calari risiedeva a S. Igia è giusto fino ad un certo punto, nel Medioevo infatti le corti erano itineranti e per questo motivo passavano la maggior parte del tempo fuori dalla città capitale.
Nel 1216 il Giudice di Calari concesse ai pisani di costruire una zona fortificata nel vecchio sito dove sorgeva l’acropoli punica, nel colle di castello; nacque così Castrum Calari, che ebbe vita comune con S. Igia per una quarantina d’anni.
Il gioco delle alleanze fu però fatale al giudicato di Calari e alla sua capitale, nel 1258 infatti, una coalizione degli altri tre giudicati sardi e del comune di Pisa l’assalì in quanto filogenovese e la distrusse completamente così cessò, da quel momento il giudicato ed i pisani si reinsediarono nella città fortificata di Castrum Calari da cui erano stati cacciati.
Santa Igia così come Caralis scomparve per sempre, ora giace sotto costruzioni della Cagliari moderna e i ruderi che nel corso degli anni sono emersi sono stati frettolosamente ricoperti.
L’unico sito che potrebbe chiarire il periodo di vera indipendenza dell’isola, fornendo dei reperti preziosi, è stato sacrificato nell’altare della urbanizzazione.
La Cagliari attuale dunque è la Castrum Calari pisana che ingranditasi ha assorbito il sito antico della Calaris fenicio-punica e di S. Igia; tre città diverse che però hanno in comune il territorio, le tradizioni e il passato.
I PISANI 1258 - 1324
Con l'acquisizione di Castel di Calari e la terza parte del territorio ex giudicale, che diventa vero possedimento d'oltremare pisano, la Gallura, i toscani diventano dominatori di gran parte della Sardegna, considerata anche l'influenza sui Gherardesca che governano il Cixerri e il Sulcis.
La Rocca di Castello (Castrum Calari o Castel di Calari) era governata da due castellani di nomina annuale che si avvalevano di un consiglio di anziani in rappresentanza del popolo diviso in compagnie a seconda delle attività commerciali o artigianali esercitate. La vita della Rocca era disciplinata da un codice di leggi chiamato "Breve".
Nel 1297, Papa Bonifacio VIII, per risolvere la guerra (Del Vespro) scoppiata in Sicilia tra Aragonesi e Angioini sostenuti dalla Chiesa, formò il "Regno di Sardegna e Corsica" concedendolo agli Iberici che avrebbero rinunciato alla Sicilia.
Il Papa aveva quindi dato il suo consenso alla conquista dell'isola, in pratica una "licenza di invadere".
I pisani si prepararono all'imminente ed inevitabile arrivo degli iberici, fortificando la Rocca e costruendo te possenti torri (1305-1307) e fortificando anche il colle di San Michele in considerazione della sua posizione strategica.
Dai Pisani agli Aragonesi
D'Aragona Giacomo II concedendogli il titolo di fatto che il re iberico avrebbe dovuto concretizzare con la conquista reale del territorio.
I pisani nell'attesa dell'inevitabile arrivo degli aragonesi, fortificarono ulteriormente il Castrum con l'erezione tra il 1305 e il 1307 delle torri di S.Pancrazio, dell'Elefante e dell'Aquila (oggi non più esistente) costruendo anche una serie di difese minori.

Ciò non bastò poiché nel 1326 furono costretti ad abbandonare la rocca e concederla agli aragonesi che si insediarono cercando di iberizzare al massimo le istituzioni e la rocca stessa, costringendo i sardi ad uscire dalle mura al suono di una tromba.
Con gli aragonesi arrivarono in città e nell'isola uno stuolo di signori che ebbero dei territori in feudo iniziando il lungo periodo di vessazioni che si concluderà nel 1838 con l'abolizione del sistema feudale. Gli aragonesi fecero della rocca la residenza del governatore e poi del viceré e le zone limitrofe fuori le mura furono destinate ai locali, nacquero così i quartieri di Stampace e Villanova mentre quello di Marina fu rinforzato con nuove mura e adibito a deposito e primo accoglimento per le mercanzie sbarcate dalle navi, il porto fu cinto da una palizzata il cui accesso veniva chiuso con robuste catene.
S. Igia e le rovine di Karalis romana servirono intanto da cava fornendo materiali di ogni tipo per la edificazione di sempre nuove case di cui il Castrum e le sue appendici avevano bisogno.
La cittadella fortificata vide pian piano formarsi una valida classe di artigiani che ben presto si affermarono in tutta l'isola; Castel di Calari intanto, dopo la sconfitta e la caduta del giudicato di Arborea nel 1420, diventò a tutti gli effetti 'Capitale' dell'isola iniziando quel ruolo che ancora oggi interpreta di città mercantile e di porto della Sardegna.
Numerosi ebrei si stanziarono nel colle dedicandosi ai commerci di cui erano maestri; la zona tra via S. Croce e via Fiume fu la loro residenza dove sorgeva una sinagoga di cui ora non resta traccia.
Con l'avvento degli spagnoli alla fine del XIV secolo e la ventata di ortodossia cristiana essi furono scacciati e la sinagoga distrutta, al suo posto eretta la basilica di S. Croce quasi a volerne cancellare anche il ricordo.
Cagliari e gli Spagnoli
Con gli spagnoli Castrum Calari fu chiamata Castel De Caller e poi solo Caller, fu un periodo nel quale il dispotismo dei feudatari diventò sopruso ed il popolo non ebbe forse, neanche la forza di reagire, mentre i signori ed i ricchi locali facevano a gara per conquistare impieghi di prestigio o favori da parte dei governanti.
Il parlamento sardo di stanza nella città era formato da tre bracci chiamati Stamenti che avevano il compito di fissare il donativo al re e si riunivano di norma ogni 10 anni; per quel periodo era una istituzione di "alta democrazia", che purtroppo nulla poteva fare per lenire i bisogni del popolo.
Il desiderio di ottenere incarichi pubblici da parte dei signori sardi fu la causa che scatenò gli assassini del marchese di Castelvì e del viceré Camarassa nel 1668, ma la Massa rimase estranea all'episodio non avendo nulla da ottenere.
La città intanto andava assumendo una fisionomia nettamente spagnola e le tradizioni iberiche, il modo di costruire, la lingua ebbero il sopravvento impregnando e modificando la cultura autoctona, i quartieri fuori le mura andavano riempiendosi di immigrati che cercavano nella città una vita con meno stenti e lontano dalle vessazioni feudali dell'interno dell'isola.
I Piemontesi
Nel 1700, con la morte del re spagnolo Carlo II e la lotta per la successione tra Carlo D'Asburgo e Filippo di Borbone la Sardegna diventò Asburgica e Cagliari fu testimone del passaggio agli austriaci insediatisi nel 1708 grazie ad un bombardamento della flotta Anglo-Olandese sulla città che si arrese. Il breve governo filoasburgico della città e dell'isola portò altre tasse, necessarie per le crescenti spese belliche, mentre Filippo V di Borbone riportò alcune significative vittorie e fu favorito dalla morte dell'imperatore Giuseppe I fratello di Carlo III.
Carlo diventò infatti imperatore col nome di Carlo VI, ciò impensierì le potenze europee che prevedevano un suo pericoloso strapotere e preferirono riconoscere re di Spagna Filippo V in cambio del Regno di Sicilia da cedere ai duchi di Savoia e di Gibilterra e Minorca agli inglesi. Tutto ciò fu perfezionato con la pace di Utrecht nel 1713.
Cagliari intanto stava a guardare e assistette con meraviglia al ritorno imprevisto degli spagnoli che nel 1717 sbarcarono un contingente di 9000 fanti in territorio di Quartu e, attestatisi a monte Urpinu, cannoneggiarono la città costringendo gli Asburgici ad arrendersi.
Il colpo di mano spagnolo, violando palesemente gli accordi internazionali, era stato ispirato dal cardinale Alberoni, stretto consigliere della moglie di Filippo V, Elisabetta Farnese.
Le potenze europee, ora riunite in una quadruplice alleanza, decisero con l'accordo di Londra di restituire la Sardegna a Carlo VI il quale ottenne di scambiarlo con la Sicilia già dei Savoia, per avere una continuità con i territori napoletani già sotto il suo dominio.
Il 16 luglio 1720 a bordo di una nave inglese arrivò a Cagliari il primo Viceré Piemontese, Guglielmo Pallavicino Barone di S. Remy, inaugurando una lunga serie di funzionari.
Cagliari fu, ancora una volta, al centro delle vicende che interessarono la Sardegna e ne subì i risvolti negativi, poiché fu sempre la prima ad assistere ai "cambi di guardia" e ricevere suo malgrado i nuovi governanti di turno.
Cagliari dopo quattro secoli di cultura iberica entrò definitivamente nell'orbita italiana, diventando inconsapevolmente la prima capitale storica del futuro regno d'Italia.
I piemontesi non cambiarono nulla, lasciando inalterati sia i diritti che le prerogative feudali e, nonostante la corona finalmente acquisita, i Savoia evitarono la visita dell'isola fino a quando furono costretti a fuggire dal Piemonte caduto in mano ai francesi di Napoleone nel 1799.
Cagliari, vide nuovi funzionari, nuovi nobili e nuovi edifici di gusto tutto piemontese e cercò di adattarsi, senza però rinunciare alle proprie tradizioni, alla lingua e alla dignità.
Con la rivoluzione francese e il tentativo di esportazione delle nuove idee giacobine, una flotta francese apparve nel 1793 nel golfo di Cagliari sbarcando un forte contingente che però fu respinto, inspiegabilmente, dagli stessi miliziani sardi arruolati dai signori, che avrebbero dovuto accogliere i Francesi come liberatori.
Sperando di ottenere qualcosa da quel comportamento leale verso i governanti piemontesi, alcuni signori locali tentarono di ottenere delle concessioni tra le quali la riunione degli Stamenti almeno ogni dieci anni e la possibilità di accesso per i sardi a cariche pubbliche.
Se si pensa che il parlamento formato da tre bracci o Stamenti aveva solo il "dovere" di confermare il donativo al Re, possiamo dedurre come la richiesta fosse banale e non certo rivoluzionaria. Con ciò il sovrano sabaudo evitò di ricevere la delegazione recatasi a Torino che rimase in attesa per mesi provocando la reazione di alcuni notabili che decisero l'insurrezione che in breve portò alla cacciata di tutti i piemontesi dall'isola, il 29 aprile 1794; 
quel giorno, di recente è stato proclamato festa regionale col nome de "Sa Die De Sa Sardigna".
Intanto nel 1799, come già accennato, arrivarono a Cagliari la corte ed il sovrano e la provincialità della città sembrò venire meno, ma le cose non cambiarono anzi nuove tasse furono imposte per sostenere le spese della corte non avvezza certo al risparmio.
Nel 1812, una nuova sommossa, la congiura di Palabanda, scoppiò a Cagliari proprio per la fame e la grande carestia e fu soffocata nel sangue.
Finalmente nel 1838, dopo 514 anni, con disposizione del re Carlo Alberto fu abolito il feudalesimo e nel 1847 anche il parlamento sardo, si ebbe così la fusione con un unico parlamento a Torino e naturalmente cessò la carica di Viceré; il regno di Sardegna passava da stato composto a stato unitario senza null'altro mutare.
Intanto il fervore dell'unificazione pervadeva grandi uomini e forse anche il popolo, con le guerre per l'indipendenza si arrivò al 1861 quando il parlamento sardo riunito, formato dai rappresentanti di tutti gli stati annessi al regno di Sardegna espresse la volontà di formare il "Regno d'Italia" di cui Vittorio Emanuele II, senza cambiare l'ordinale ne diventò il primo sovrano.
Cagliari nell'Italia unita
All'indomani della proclamazione del Regno d'Italia la Sardegna fu divisa in due province, Sassari e Cagliari, controllate da un Prefetto; le province furono divise in circondari.
Quella di Cagliari comprendeva i seguenti circondari: Cagliari, Iglesias, Oristano e Lanusei con quattrocentomila abitanti circa ed un totale di 260 comuni.
Furono anni pessimi per la città, con gli interessi del governo centrale tutti rivolti al consolidamento dello stato e a conquistare prestigio e popolarità nell'ambito delle grandi potenze di allora.
I deputati sardi cercarono invano di porre il "Problema Sardegna" che ormai non poteva più essere trascurato; cercando di ottenere dal governo Ricasoli, lavoro, strade, mezzi pubblici e strutture basilari quali ospedali e scuole.
L'unica risposta fu la creazione di una commissione che doveva indagare sul da farsi, ma che si concluse con un lungo rapporto che rimase a testimoniare l'impotenza dello stato che era a " tutt'altre faccende affaccendato ". Con la conquista di Roma nel 1870 e la sua proclamazione a " Capitale d'Italia ", Cagliari lasciò ogni speranza di aiuti pubblici assistendo alla emorragia finanziaria che lo stato sopportava pur di creare una capitale che doveva dare ai Savoia una sede consona alle loro ambizioni. 
Cagliari sede del prefetto, languiva tra la mancanza di lavoro e l'estrema povertà della gente che cercava di sbarcare il lunario inventando i lavori più disparati, mentre nell'urbe affluivano tutte le risorse italiane insieme a immigrati di tutte le regioni che fecero diventare quella piccola città una grande caotica e disordinata capitale che cancellava per sempre la tradizione storica per assurgere a centro politico e concentrazione di pubblici dipendenti, ambasciatori, sede di grandi imprese e di tutti i comandi militari, delle grandi banche che lucrarono a dismisura con i flussi di capitali pubblici che trasformarono la città eterna in una metropoli, capitale di uno stato ancora in gestazione, ma insicuro e instabile economicamente volto più agli aspetti esteriori che all'affrontare i problemi del neonata nazione unita.
Con l'inaugurazione nel 1906 del Palazzo Civico nella via Roma, Cagliari abbandonò quel mondo ristretto che per secoli era stato Castello e iniziò la sua avanzata verso la pianura che la circondava, ma in quello stesso anno, le tensioni sociali e gli alti prezzi dei generi alimentari portarono il popolo a una cruenta dimostrazione che per quattro giorni terrorizzò la città e che si concluse con una sparatoria che causò morti e feriti dopo la quale il Governo nazionale inviò un forte contingente di militari e numerose unità della marina militare.
I "Signori" e gli alti funzionari non abbandonarono subito la città alta, anzi in un primo periodo, con la fuga dei popolani, solo la casta alta risiedeva entro le mura, mentre Marina rimaneva prigioniera degli altri quartieri, che si svilupparono intorno.
Stampace, in pochi anni, si congiungeva col borgo di S. Avendrace, Villanova avanzava inarrestabile verso lo Stagno di Molentargius e con l'avamposto della zona popolare di "Su Baroni" (via Tuveri) sfiorava il selvaggio M. Urpinu.
La via Roma, diventò il salotto buono della città, con negozi bar e caffè; la passeggiata classica, dove convergevano dalla periferia i cittadini per mostrare il nuovo abito e per osservare quello degli altri.
Si conoscevano quasi tutti tra loro, i cagliaritani, essendo ancora pochi, con la città che appariva un grosso "Paesone"; i Pirresi, i Quartesi ed i Selargini, appartenevano allora ad un altro mondo e si distin-guevano facilmente quando scendevano in città per passeggiare o fare acquisti.
Impresa non di poco conto arrivare a Cagliari dai paesi vicini con le tramvie del Campidano che avevano una fermata principale proprio dove ora sorge La Rinascente.
Lo scrittore David Herbert Lawrence nel suo libro "Mare e Sardegna" scritto dopo il viaggio nell'isola compiuto nel gennaio del 1921, ci fornisce una descrizione realistica di Cagliari e dei suoi cittadini.
"Avevamo attraversato la strada verso il Cafè Roma, e trovato un tavolo sul marciapiede, tra la folla. Subito, avemmo il nostro Thè. La serata era fredda, c'era ghiaccio nel vento. Ma la folla continuava a ondeggiare, avanti e indietro, avanti e indietro, lentamente. Ai tavolini c'erano soprattutto uomini, seduti a bere caffè o Vermouth o aqua vitae, tutto così familiare e semplice, senza il moderno impaccio. C'era una certa robustezza di spirito, piacevole, naturale e un che di disinvoltura feudale. Poi arrivò una famiglia, con bambini e governante in costume tradizionale. Sedettero tutti insieme a un tavolo, perfettamente a loro agio, gli uni con gli altri, anche se la stupenda governante sembrava seduta in fondo al tavolo, da serva."
E continua: "La folla è dall'altra parte della strada, sotto gli alberi vicino al mare. Dal nostro lato, passeggiano solo i pedoni occasionali. E vedo il mio primo contadino in costume. E' un bell'uomo, anziano, diritto, splendido nel suo costume bianco e nero. Ha la sua camicia bianca con le maniche arricciate e lo stretto corpetto nero di folto panno locale, corto. Da qui spunta fuori un gonnellino arricchito dello stesso panno nero di cui una fascia passa tra le gambe tra i larghi mutandoni di Lino grezzo."
Una istantanea letteraria che ci dipinge un quadro realistico del tempo; questa è la cronaca di Lawrence nonostante la sua velata vena sarcastica, del nordico che dipinge usi e costumi a lui estranei, e forse li ammira, ma non li comprende, considerandoli oltre che provinciali, molto paesani. Quella era la Cagliari dove esprimersi in dialetto era la norma, dove bastava la passeggiata domenicale nella via Roma per appagare il desiderio di "Fare qualche cosa".
I lampioni a gas che rendevano il buio tremolante e insolito; lo sferragliare delle ruote dei carri e l'urlo dei venditori ambulanti per attirare i compratori; una Cagliari diversa, forse arretrata, ma depositaria di valori che oggi vorremmo riscoprire, per ritornare a quella semplicità che si esprimeva con l'assenza del "Moderno impaccio" come descritto da Lawrence.
Certo, era una Cagliari povera dove il pollo la domenica era un miracolo, dove si lavorava 12 ore, dall'alba al tramonto, dove il fidanzatino usciva con la propria amata, scortato dalla futura cognata.
Altri tempi, altri usi, altri modi di vita, altra città.
Il modernismo però avanzava inesorabilmente bussando alle porte della semplicità che, si sa, è figlia della tradizione. Se modernità vuol dire anche rinunciare al proprio passato e abbandonare il consueto modo di vivere; questo successe negli anni trenta-quaranta.
La luce elettrica, le prime auto che circolavano in città; le radio di dimensioni gigantesche che troneggiavano in molti bar perché dato il prezzo non erano accessibili ai più.
Le adunate fasciste, con moltitudini di ragazzi e ragazze vestiti con le divise imposte dal potere; così la città piano, piano, entrò nel presente italiano, scordando la propria parlata, i propri costumi.
I teatri, Margherita e Civico, diventarono luogo d'incontro della classe più agiata, mentre i poveri, che rimanevano maggioranza, si accontentavano dei cinematografi dei quali molti all'aperto.
Le estati si passavano a "La Playa" unica e vera spiaggia frequentata, con stabilimenti balneari e posti di ritrovo, il Poetto invece timidamente faceva i primi passi.
Intanto il cemento aveva raggiunto l'odierna piazza Garibaldi, il palazzo Incis veniva inaugurato negli anni 30, in quella piazza Galilei circondata da campi incolti.
La scuola elementare "Riva" diede alla piazza Garibaldi un aspetto importante, data la sua moderna im-ponenza e animazione con le centinaia di scolari che quotidianamente vi affluivano.
Erano anni in cui la malaria imperversava, così come il tifo e le enterocoliti; ma si tirava avanti nonostante tutto; senza analisi e antibiotici; senza "Marcare visita" perché nessuno pagava quando si era assenti dal posto di lavoro..
In quegli anni iniziarono le costruzioni a "Macchia d'olio" senza un piano regolatore e senza nessuna programmazione della città del futuro.
Dalla II guerra mondiale alla autonomia regionale
La II guerra mondiale era alle porte, stavano per arrivare morte e distruzione e Cagliari, subito dopo sarebbe diventata un'altra città, con la ricostruzione e la creazione della Regione Autonoma.
I disastri causati dalla guerra erano visibili fino a poco tempo fa a chi, arrivando con la nave in porto, guardasse oltre la banchina, dove stavano in bella evidenza i ruderi del palazzo sventrato prospiciente.
Furono distrutti o danneggiati, il teatro Civico, la chiesa di S.Anna, S.Caterina, S. Domenico, il cinema Eden Roch (angolo viale Regina Margherita- via XX Settembre), il palazzo Villamarina, il bastione S.Remy e tante altre costruzioni. 
Erano anni duri, quelli dopo la guerra, quando i cagliaritani rientrarono nelle proprie case dopo aver "sfollato" nei paesi dell'interno.
La città, dopo i primi bombardamenti era stata completamente abbandonata, vi giravano solo i carabinieri per arginare la piaga dei furti.
Tanta gente fu depredata di tutto, tanta altra gente si arricchì improvvisamente, erano gli anni del mercato nero e dell'autarchia che costringeva a produrre tutto ciò che non si poteva importare.
Surrogato del caffè, pane nero, tacchi delle scarpe in sughero, abiti rivoltati chissà quante volte, ma si sopravviveva e ciò bastava.
Chi oggi passeggia in città o nelle sue vicinanze, non può che sorridere, notando i fortini in cemento che il regime costruì per difenderci dall'eventuale sbarco alleato. Per fortuna lo sbarco è avvenuto in Sicilia, altrimenti la nostra città sarebbe stata ridotta ad un cumulo di macerie.
Arrivarono gli americani, con il loro benessere, la loro ricchezza, le loro sigarette, il loro cioccolato. Le ronde militari controllavano la città, cercavano di contrastare la prostituzione, primo mestiere del mondo e unico modo per sbarcare il lunario.
Molte nostre concittadine si sposarono con gli statunitensi e si trasferirono negli USA abbandonando le miserie locali; arrivarono i capi di vestiario usati "Sa Robba Americana" ed in breve tempo ognuno ebbe di che vestirsi.
Ma l'opera più importante di quegli anni fu la lotta alla malaria.
Gli americani, con la sede proprio nel caseggiato Riva iniziarono una campagna massiccia contro la zanzara anofele responsabile della malattia; e con il famoso DDT irrorarono case, fogne, stagni, paludi, fiumi e tutto ciò che poteva nascondere quel pericoloso insetto.
Fu una vittoria netta, la malaria gradualmente scomparve dall'isola alla faccia dei cartaginesi che 24 secoli prima l'avevano "generosamente" importata.
Arrivò dopo breve tempo l'autonomia regionale e la speranza per un futuro più roseo e proficuo.
Cagliari, in quegli anni era in condizioni disastrose, le profonde ferite ed i segni tangibili delle grandi distruzioni che i bombardamenti le avevano causato erano evidenti e caratterizzavano l'aspetto della città con palazzi sventrati, macerie che ostruivano strade e piazze, linee elettriche distrutte, tubazioni dell'acqua interrotte; uno scenario apocalittico che avrebbe scoraggiato anche il più grande ottimista.
Nel 1944, con un regio decreto fu istituito "L'alto Commissariato italiano della Sardegna", con compiti di direzione e coordinamento tra il governo nazionale e 
le istituzioni pubbliche locali, con lo scopo di rendere efficaci gli interventi per combattere la terribile crisi economica e l'arretratezza generale dell'isola.
Il 2 giugno del 1946, i cagliaritani come tutti gli italiani, votarono per il referendum istituzionale che doveva scegliere tra monarchia e repubblica, come è noto vinse la repubblica nonostante la Sardegna si fosse espressa per la monarchia.
Intanto la fondazione Rockefeller con un gigantesco sforzo finanziario, attraverso l'ERLAAS (Ente Regionale per la Lotta Anti-Anofelica in Sardegna), riesce a sconfiggere la malaria dopo aver irrorato tutto il territorio dell'isola e le abitazioni con il D.D.T., era il 1950.
La Sardegna il 26 febbraio 1948, era diventata regione a Statuto speciale, non senza critiche da parte di politici sardi che ritenevano lo statuto inferiore a quanto richiesto e insufficiente per risolvere la endemica situazione di sottosviluppo dell'isola.
Cagliari diventò ufficialmente capoluogo della regione autonoma e una febbre di costruzione e ricostruzione ben presto la pervase innescando il fenomeno dell'urbanesimo, con l'immigrazione di numerose famiglie dall'interno che cercavano a Cagliari lavoro e vita dignitosa.
I quartesi diventarono gli impresari edili più quotati e ottennero la maggior parte degli appalti e delle costruzioni pubbliche e private.
La ricostruzione
Alla fine degli anni cinquanta la città si allargava in modo inarrestabile; i nuovi quartieri sorgevano come funghi.
San Benedetto diventò il quartiere nuovo per eccellenza con palazzoni e negozi, non si pensò però ne' al verde pubblico ne' ai parcheggi; Monte Urpinu fu raggiunto dal cemento e perse le caratteristiche di oasi verde e selvaggia; S.Alenixedda nacque improvvisa assorbendo pinete vigne e oliveti; Genneruxi, sfidando le zanzare ormai non più nocive, avanzò con le sue costruzioni verso V.le Marconi.
I quartieri storici iniziarono il loro declino; in Castello si ebbe un determinante cambio dei residenti in quanto i ricchi, i nobili e l'alta borghesia che ancora vi risiedevano si trasferirono nei nuovi quartieri più confortevoli, mentre le classi più povere e gli immigrati presero possesso delle abitazioni malsane e in forte degrado resesi disponibili, con canoni di locazioni veramente a buon mercato.
L'avvento della televisione nel 1954 causò nuovi fenomeni sociali: le famiglie si riunivano presso amici o parenti per seguire i programmi più noti come "Il Musichiere" o "Lascia o Raddoppia".
Cagliari andava sempre più assumendo le caratteristiche di città commerciale, attirando persone in cerca di fortuna e di affari.
Arrivarono tra gli altri, napoletani, siciliani, pugliesi che in breve si affermarono come imprenditori commerciali, dando lavoro ai locali e creando solide aziende delle quali molte oggi sopravvivono.
C'era bisogno di tutto e tutto si comprava, il consumismo faceva girare il danaro dando a molti opportunità di ricchezza mentre altri erano costretti a cercare il pane all'estero o vivere in condizioni di povertà e degrado da terzo mondo.
Fino agli anni '60 alcune famiglie occupavano gli anfratti dell'anfiteatro, altre erano ospitate nei "ghetti popolari" che allora si chiamavano "Is Prazzas" ed erano costituiti da abitazioni fatiscenti con servizi in comune e fontanella d'acqua esterna per tutta la comunità, una di queste "residenze" aveva gli ingressi nella Via Garibaldi e occupava l'area della odierna Via Vittorio Emanuele Orlando.
Subito dopo il 1960, i giovani oltre alle passeggiate "in cricca" nella Via Dante o nella Via Roma, scoprirono il ballo e si organizzarono in "Club" trasformando magazzini, garages, depositi, in mini-discoteche dove passavano le serate danzando o ascoltando i 45 giri.
Un vero fenomeno di costume che forgiò tanti adolescenti e che fece abbandonare e dimenticare i giochi all'aperto fino ad allora praticati come, la trottola, la cerbottana, la corsa ciclistica con i tappi di bottiglia, prontus-quaddus-prontus e pincaro.
Ma un grande pericolo era in agguato anche nella nostra città, la droga, che irruppe improvvisa e repentina turbando il vivere sereno di decine di famiglie.
Gli studenti, iniziarono ad interessarsi dei problemi mondiali e iniziarono i grandi scioperi nelle scuole superiori; i giovani diventarono in quegli anni parte attiva della società con le loro idee e i loro principi cercando giustizia sociale e un futuro migliore.
Nel 1970, un giorno che i cagliaritani difficilmente scorderanno, e con loro tutti i sardi: il Cagliari di "Gigirriva" vince lo scudetto. I festeggiamenti che seguirono videro persone di tutte le età che gioivano e piangevano accomunate da una soddisfazione che solo lo sport può dare.
La città rimase bloccata per molte ore; cortei di auto, fiaccolate, balli improvvisati e la statua di Carlo Felice vestita con drappi rossoblù e con l'immancabile scudetto sul braccio proteso.
Intanto il benessere lentamente aveva raggiunto tutte le classi sociali e le famiglie possedevano auto, frigorifero, lavatrice e televisione.
A metà degli anni '70 l'inflazione, a livelli altissimi, iniziò a indebolire gli stipendi ed i salari; i grandi investimenti pubblici ed il tentativo di industrializzazione iniziarono a dimostrarsi fallimentari; tante aziende chiudevano, tanti lavoratori perdevano il posto e i giovani non trovavano 
lavoro, la crisi mostrava i primi segni e la struttura economica della città iniziò a sfaldassi.
Chi si era stabilito a Cagliari per godere di fondi pubblici per impiantare stabilimenti, finiti i finanziamenti, lasciò la città e rientrò nella penisola; altri chiusero le attività per mancanza di ordinativi e per crisi di liquidità.